「夢是通往潛意識的大道」台灣的超現實主義詩風的起點 1933年日本統治下的台南，以楊熾昌為中心，糾合李張瑞、林修二、張良典、戶田房子、岸麗子、島元鐵平共同組成的風車詩社，在台灣文學史上是一個極特殊的存在。美學方面，他們首次在台灣引進超現實主義（surrealism）詩風，由於與同時代洋溢著抵抗精神的寫實主義文學主流大相逕庭，學者屢屢稱之為「失誤現象的見證」、「奇異花朵」、「異常為」、「孤岩的存在」，宛若台灣新文學的奇行種。 台灣經歷了1940年代戰爭時期的高壓、1945年終戰之後國民政府的屠殺與白色恐怖政治，再加上語言的斷絕、同人死亡及絕筆，這一股超現實主義的風終究沒能吹到戰後，直接影響下一個時代的現代主義運動，而是一度失落，埋藏在歷史的岩層裡，宛若一塊美麗的琥珀。至1970年代末，他們再度被發現時，依舊閃耀著永遠年輕1930年代的新精神。 《日曜日...(展开全部)

在十七世紀以降的東亞文化交流史上，朱舜水是一個重要的歷史人物。他在一六四四年滿清入關大明帝國覆亡之後，為籌措軍餉以抗清復明，輾轉于日本、越南、泰國等國，最後亡命東瀛，埋骨異鄉。對中國之作為中原而言，他身處「地理的邊緣」；在德川時代的日本他是一位國破家亡的亡命中國儒者，又身處「權力的邊緣」；他以一位華人儒者而居夷處困，更是十七世紀日本的「社會邊緣人」。做為這樣一個地理的、權力的、社會的「邊緣人」，朱舜水所遺留的詩文、墨迹，以及與有往來或同時代的人物的墨寶，足以讓讀者觀想十七世紀東亞文化的交流與互動，憶念朱舜水及他同時代人的人格與風格。除了文字資料之外，為東亞文化交流史研究開啟了另一扇充滿生命力與現場感的視窗。

《错过时间的散步者》以作家罗伯特·瓦尔泽代表作《散步》为中心，共收录42篇散文。罗伯特·瓦尔泽的散文具有着典雅和随意式篇幅的特点，体现出了作者罗伯特·瓦尔泽形形色色的心理状态。这位才华横溢的作家在他的作品中给读者展现了无穷的惊人幻象，它包含了各种声音——冥思自语、对话、漫谈、喋喋不休。正如有人评论罗伯特的作品所说的那样：“重大事物被代之以一种卑微的东西，智慧则被代之以害羞而果敢的饶舌。”总之，这些自由流畅、不受逻辑和故事情节束缚的作品，给读者带来了一种另类又别致的美的感受。

《错过时间的散步者》以作家罗伯特·瓦尔泽代表作《散步》为中心，共收录42篇散文。罗伯特·瓦尔泽的散文具有着典雅和随意式篇幅的特点，体现出了作者罗伯特·瓦尔泽形形色色的心理状态。这位才华横溢的作家在他的作品中给读者展现了无穷的惊人幻象，它包含了各种声音——冥思自语、对话、漫谈、喋喋不休。正如有人评论罗伯特的作品所说的那样：“重大事物被代之以一种卑微的东西，智慧则被代之以害羞而果敢的饶舌。”总之，这些自由流畅、不受逻辑和故事情节束缚的作品，给读者带来了一种另类又别致的美的感受。

“我认为最好的侦探方法，应该是从心理角度看透人的内心。”

本书是《江户川乱步推理名作集》的第四册，精选日本推理文豪江户川乱步的八篇经典异色短篇，涵盖其创作生涯中最为诡谲、猎奇且富有哲学深度的作品。从偷窥狂的犯罪狂欢到非人的畸形爱恋，从镜像世界的疯狂到机械装置的死亡游戏，乱步以惊人的想象力与细腻的心理描写，构筑了一个游走于现实与癫狂之间的暗黑迷宫。

“我认为最好的侦探方法，应该是从心理角度看透人的内心。”

在法国的传记文学中，卢梭留下了三部永传后世的作品：《忏悔录》、《对话录》和《一个孤独的散步者的梦》；三部著作，三种体裁，三种笔调；如果说《忏悔录》是一部编年史，《对话录》是一部心理分析小说，那么，最后这部《梦》便是一部散文诗。写这部作品时，卢梭已到垂暮之年，已完全放弃了与敌人周旋和与命运斗争的徒劳的努力，一切听天由命，因此心境恬适，十分悠闲，落笔为文宛如信步咏哦，把十篇《散步》写成了十篇优美的散文诗。就性质来说，这十篇文章是文学作品，但就内容来说，它们又是研究卢梭一生行事和思想发展轨迹的不可不读的著作。

在法国的传记文学中，让—雅克·卢梭（1712—1778）留下了三部永传后世的作品：《忏悔录》《对话录》和《一个孤独的散步者的梦》。本书是卢梭在世最后两年间写就的作品。卢梭在这十篇文章中以散诗的笔调，真诚的态度，剖析和评述了自己，描述了自然的美和人与自然的心灵沟通。它们是研究卢梭一生行事和思想发展轨迹不可不读的著作。

该书记录了卢梭在世的最后两年的作品，在卢梭的作品中，这是抒情意味最浓的作品之一。卢梭爱“孤独”，“我生来就对孤独和寂寞有一种天然的爱”。卢梭爱“散步”，“我只有在散步的时候才能写作，在其他时间，我是一个字也写不出来的”。他在第一张不可牌上写道：“要真正按这个集子的标题写，我应当在六十年前就开始写了，因为我整个的一生，只不过是一个长长地梦；这个梦，由我每天散步时分章分段地做。”